Խրախուսում և պատիժ

 Խրախուսումը երեխաներին հավատ է ներշնչում իրենց անձի, սեփական ուժերի և ընդունակությունների հանդեպ, առաջացնում է նոր եռանդ և ձգտում։Երեխաներին խրախուսելը բարձրացնում է իրեց լավ վարքը, նրանք ոգևորվում են և փորձում են անել ավելի լավը։Խրախուսումը երեխաներին պարտավորեցնում է լինել կատարյալ, բարձրացնում պատասխանատվության զգացումը, նոր հեռանկարներ բացում նրանց առջև։ Չափից ավելի խրախուսումն առաջացնում է մեծամտություն և էգոիզմի զգացում։

Ինչ է պատիժը և տեսակները

Հոգեբանության և հարակից գիտությունների մեջ պատիժը հակասական բնույթի գործիքային պայմանավորման տեսակ է, որը կիրառվում է այն դեպքում, երբ նպատակ է դրվում վերացնել կամ նվազեցնել անհատի (այս դեպքում `երեխայի) որոշակի վարք:

Պատժի երկու տեսակ կա ՝ կախված մեր օգտագործած արտակարգ իրավիճակից. Մի կողմից ՝ դրական պատիժ. մյուս կողմից ՝ բացասական:

Դրական պատիժ

Մենք խոսում ենք դրական պատժի մասին, երբ ամեն անգամ, երբ երեխան կատարում է այնպիսի վարք, որը ցանկանում ենք վերացնել, տհաճ կամ հակակշռող խթան ենք կիրառում:

Բացասական պատիժ

Ինչ վերաբերում է բացասական պատժին, ապա մենք ամեն անգամ երեխայի համար հաճելի խթան ենք հանում, երբ նա կատարում է այնպիսի վարք, որը մենք ուզում ենք վերացնել: Սրա շրջանակներում մենք գտնում ենք երկու տարբերակ. Ժամանակի սպառումը և պատասխանի արժեքը:

  • Ընդմիջում. բաղկացած է որոշակի ժամանակով ախորժելի խթանիչը (սովորաբար գործողություն, ինչպիսին է մխիթարիչի հետ խաղալը) հետ կանչելը, որի ընթացքում մենք զրկում ենք երեխային հաճելի հաճույք ստանալու հնարավորությունից: Ավելի ուշ մենք կտեսնենք այս տեխնիկայի մի քանի խորը օրինակներ:
  • Արձագանքի արժեքը. բաղկացած է երեխայի կողմից նախկինում ձեռք բերած ուժեղացուցիչի կորստից:

Պատիժ կիրառելու ուղեցույցներ

Այն պատիժը, որը մենք պատրաստվում ենք կիրառել, այնուամենայնիվ, չի կարող կիրառվել «վակուումում» և պետք է հետևի որոշ ուղեցույցների ՝ դրա արդյունավետությունը երաշխավորելու համար, ինչպես անմիջապես, այնպես էլ երկարաժամկետ:

Չնայած վիճելի է, լավ կիրառված պատիժը կարող է օգտակար լինել երեխայի համար, մանավանդ, եթե ուզում ենք սովորեցնել նրան, որ իր գործողությունները ոչ միշտ են հաճելի հետևանքներ, և եթե ուզում ենք դրանց մեջ որոշակի հուսախաբության և հանդուրժողականության վերահսկողություն ներարկել:

  • Այն երբեք չպետք է լինի նվաստացուցիչ, անհամաչափ կամ ագրեսիվ և միշտ պետք է ունենա կրթական նպատակներ, որոնք երկարաժամկետ ծառայում են որպես երեխայի կյանքի ուսուցում:
  • Տեսնենք, թե որոնք են ընդհանուր ցուցումները պատժի տեխնիկայից օգտվելու համար.
  • Պատիժները չեն կարող չափազանց լինել և պետք է ուղիղ համեմատական ​​լինեն վարքագծին (երբեք առանց սահմանները գերազանցելու): Այսինքն ՝ նրանք կունենան չափավոր ինտենսիվություն (ոչ շատ ուժեղ, ոչ էլ շատ թեթև)
  • Պատիժները պետք է համաչափ լինեն երեխայի տարիքին և արարքի լրջությանը, որը մենք պատրաստվում ենք պատժել:
  • Դրանք պետք է կախված լինեն այն վարքից, որը մենք ուզում ենք վերացնել և ժամանակին հարևան լինել: այսինքն ՝ մենք պետք է պատժենք երեխային վարվելակերպն իրականացնելուց անմիջապես հետո և տրամաբանական ձևով:
  • Ավելի արդյունավետ է, եթե պատիժները հիմնենք ոչ թե նյութական իրերի (խաղալիքների) վրա, այլ իրենց հետաքրքրող գործողությունների վրա (օրինակ, մխիթարել նվագելիս):
  • Նրանք պետք է հասկանալի լինեն երեխաների կողմից, որպեսզի նրանք անդրադառնան իրենց վարքին և այլևս չկրկնեն այն: Նպատակը պետք է լինի ցանկացած պահի `ուսուցումն արտացոլելու և խթանելու համար:
  • Պատիժները միշտ պետք է կատարվեն: Այսինքն, եթե մենք ասում ենք, որ պատրաստվում ենք պատժել երեխային, մենք չենք կարող փոխզիջման գնալ դրա հետ:
  • Պատիժը չի կարող տեղի տալ մրցանակին: Օրինակ, եթե մենք երեխային ուղարկենք իր սենյակ, քանի որ նա ինչ-որ բան սխալ է թույլ տվել, բայց այնտեղ համակարգիչ կամ խաղալիքներ ունի, նրան մեկուսացնելն անօգուտ կլինի:

Ցավի մասին․․․

Հետո հարցրեց մի կին.
_ Ասա’ մեզ Ցավի մասին:
Եվ նա ասաց.
_ Ձեր ցավը երկփեղկումն է խեցու, որում ամփոփված է
ըմբռնելու ձեր շնորհը: Ինչպես պտղի կորիզն է հարկավոր ջարդել, որ նրա միջուկը արև տեսնի,
այնպես էլ դուք պետք է ճանաչեք ցավը: Եթե ձեր սիրտը չդադարեր ապշել կյանքի ամենօրյա հրաշքներից, ապա ձեր ցավը ոչ պակաս ապշեցուցիչ կթվար, որքան ուրախությունը: Եվ դուք ձեր սրտի տարվա եղանակները կընկալեիք այնպես, ինչպես միշտ ընկալել եք ձեր դաշտերի վրայով անցնող տարվա եղանակները: Եվ դուք անխռով կնայեիք ձեր տխրության ձմեռների միջով: Ձեր ցավի մեջ շատ բան դուք ինքներդ եք ընտրել: Դա դառը դեղ է, որով ձեր ներսի բուժակը դարմանում է ձեր հիվանդ էությունը: Դրա համար էլ վստահեք բուժակին և լռությամբ ու հանգստությամբ խմեք նրա դեղերը. քանզի նրա ձեռքը՝ ծանր և ամուր, Անտեսանելու հոգատար ձեռքով է ուղղորդվում, Ու թեև ձեր շուրթերն այրում է նրա մոտեցրած թասը, դա այն կավից է պատրաստված, որը բրուտը թրջել է իր սրբազան արցունքներով:

Այս էսսեն ցավի մասին էր։Մենք երեբք էլ չենք հասկանա ցավի ,ուրախության ,երջանկության մասին․․․Մենք փախչում ենք ցավից ,որ այն մեզ երեբք չհանդիպի։Այս թեման բոլորիս թույլ կողմն է և այնպիսի իրական օրինակներով է ներկայացված։Բայց կարծում եմ ,որ մինչև դու ինքդ ցավ չունենաս չես գնահատի քո կյանքը ,քո պահը։

Երեխաների մասին․․․

Եվ կինը, որ երեխա ուներ գրկին, խնդրեց.
— Ասա՛ մեզ երեխաների մասին:
Եվ նա ասաց.
— Ձեր երեխաները ձեզ համար չեն:
Նրանք Կյանքի՝ ինքն իր նկատմամբ կարոտի որդիներն ու դուստրերն են: Նրանք գալիս են ձեր շնորհիվ, բայց ոչ ձեզանից: Ու թեև նրանք ձեզ հետ են, նրանք ձեզ չեն պատկանում: Դուք կարող եք նրանց տալ ձեր սերը, բայց ոչ ձեր մտքերը: Քանզի նրանք իրենց մտքերն ունեն: Դուք կարող եք օթևան տալ նրանց մարմիններին, բայց ոչ հոգիներին: Քանզի նրանց հոգիները վաղվա օրվա տանն են բնակվում, որտեղ դուք չեք կարող լինել նույնիսկ երա-զում: Դուք կարող եք ձգտել նմանվել նրանց, բայց մի՛ ձգտեք նրանց ձեզ նման դարձնել: Քանզի կյանքը հետ չի դառնում և կանգ չի առնում վաղվա օրվա վրա: Դուք աղեղներ եք, որոնցից ձեր երեխաները, որպես կենդանի նետեր, արձակված են առաջ: Նետաձիգը տեսնում է նպատակը անսահմանության ուղու վրա և ճկում է ձեզ իր ուժով, որպեսզի նրա նետերը թռչեն արագ և հեռու: Նետաձիգի ձեռքում ձեր ճկվելը թող ուրախություն կրի իր մեջ: Քանզի նետաձիգն ինչպես որ սիրում է թռչող նետը, այնպես էլ սիրում է և աղեղը, որն անշարժ է:

Մենք ծնվում ենք մեր ծմողների շնորհիվ ,սակայն նրանցը չենք։Մենք անատ ենք ։Մենք ունենք մեր ցանկությունները ,երազանքները ,սակայն նրանք մեզ ստիպում են դառնալ այնպես ինչպես նրանք են ցանկանում։Դառնալ այն մարդը ,որ չկարողացան դառնալ։Թեման իսկապես արդիական մեր օրերում ,քանի որ շատ երեխաների ծնողներ ստիպում են նրանց դառնաալ այն մասնագետը ,որ առաջ ճկարողացան դառնալ,անել այն ամենը ինչը չեն արել;Իսկ արդյո՞ք նա դա ցանկանում է։

Ազատություն և բարոյականություն

Պատասխանել հետևյալ հարցերին․

  • Արդյո՞ք մարդն ազատ է իր գործողություններում։ Չէ՞ որ մարդը ենթարկվում է հասարակական և իրավական նորմերին։Մարդը ազատ է իր որոշումներով ,չանտեսելով հասարական նորմերը։
  • Արդյո՞ք մարդը չունի կամքի ազատություն էգոիստ լինել-չլինելու հարցում։Յուրաքանյուր մադր ինքն է որոշում․․․
  • Հիշեք մի իրավիճակ, երբ մարդիկ բարոյական պատասխանատվությունից խուսափելու համար իրենց պահվածքի պատճառները տեսել են իրենցից դուրս։
  • Հիշեք իրավիճակ, երբ դուք ազատորեն որոշել եք կատարել այս կամ այն քայլը։Դպրոցում ընտրել այն առարկեր ը դասավոանդողներին որոնց ես եմ ցանկանում։
  • Արդյո՞ք մարդը պատասխանատու է իր բնավորության համար։Կարծում եմ մարդը այնքան ժամանակ է պատասխանատու իր բնավորության հմարա ,երբ չի վնասում ուրիշներին իր բնավորությամբ։
  • Արդյո՞ք մարդը կրում է բարոյական պատասխանատվություն, երբ իր գործողություններն ինքնաբուխ են, բայց պարտադրված։ Այո

Ստորև բերված են մի քանի դատողություններ։ Յուրաքանչյուրի համար արտահայտեք ձեր կարծիքը՝ պատասխանելով «այո» կամ «ոչ»։

Ես կարող եմ ազատորեն ընտրել․․․

  • Լինել արդարամիտ մարդ-Այո
  • Լինել լավ ընկեր-Այո
  • Լինել լավագույնը դպրոցում-և ՝այո և ո՛չ
  • Սուտ խոսել, երբ դա օգտակար է-այո
  • Արտագրել դասընկերոջս տնային առաջադրանքը-և այո՛ և ո՛չ
  • Կոպիտ վարվել դասընկերոջս հետ-ոչ
  • Լինել աշխարհի ամենահարուստ մարդը-ոչ
  • Լինել աշխարհի լավագույն մարզիկը-ոչ
  • Կառավարել աշխարհը-ոչ

Արտահայտեք ձեր դիրքորոշումը տվյալ իրավիճակի վերաբերյալ։

Որոշ մարդիկ ունեն չար նպատակներ, որոնց հասնելու համար դիմում են ցանկացած միջոցի։ Մարդկանց մյուս խումբն ունի բարի նպատակ և չարին հաղթելու և բարի նպատակն իրագործելու համար նույնպես պատրաստ է ցանկացած միջոցի (խորամանկություն, սուտ, մատնություն, բռնություն) դիմել։ Այս տեսակետի կողմնակիցները նման մոտեցումը համարում են ընդունելի՝ կարծելով, որ եթե բարի նպատակ ունեցող մարդիկ դիմեն միայն բարոյական միջոցների, ապա երբեք չեն կարող հաջողության հասնել։ Բայց փորձը ցույց է տալիս, որ անբարոյական միջոցներով երբեք հնարավոր չէ հասնել բարոյական նպատակների։ Որպես կանոն, անբարոյական միջոցների օգտագործումն ի վերջո հանգեցնում է անբարոյական նպատակի։ Երրորդ տեսակետի կողմնակիցները պնդում են, որ բարոյական նպատակների կարելի է հասնել միայն բարոյական միջոցներով։ «Ինչ ցանես, այն էլ կհնձես»,- ասում է ժողովրդական առածը;

Երջանկություն

Ի՞նչ է երջանկությւոնը մեզ համար,շատ ենք այս հարցը ինքներս մեզ տալիս և ունենում տարբեր պատասխաններ։Երջանկությունը չես կարող բացատրել,դա ամեն մարդ յուրովի է զգում և ապրում։ Ինձ համար երջանկությւոնը պահ է ,որը գալիս է և մի քանի րոպեյում կամ մի քանի ժամում վերանում է։Եվ ,եթե չկա երջանկություն երկար ,ապա կան երջանիկ պահեր․․․Մարդը այն ժամանակ է լինում երջանիկ ,երբ բավարարված է լինում։

Մարդիկ հիմնականում ասում են ,որ երջանիկ են ,քանի որ ունեն ամենինչ՝ ընկերներ,գումար,հագուստ,ընտանիք։Դե իհարկե երջանիկ պահերից մեկն իհարկե ընտանիքն է ,երբ ունես մայր,հայր,տատիկ,պապիկ,քույր,եղբայր և այլն․․․Բայց չէ ,որ դա էլ է մի պահ տևում։Ընկերները մեր ուրախ օրվա մի մասն են կազմում։Գումար․․․Մարդկանց մեծն մասն ասում է ,որ ես երջանիկ եմ ,քանի որ ունեմ գումար․․․

Դա այդքան էլ այդպես չէ․․․Գումարը դա ուղղակի լավ ապրելու միջոց է,որով մարդիկ կարողանում են գնել հաց ,հագուստ և այլն ,բայց դա որևէ կապ չունի երջանկության հետ․․․

Աշխարհում են եղել են հարյուրավոր միլիարդատերեր ,որոնք ինքնասպան են եղել․․․

Եվ վերջապես չկա երջանկություն կան ՝երջանիկ պահեր․․․

Երջանիկ մարդիկ գեղեցիկ են: Նրանք ասես հայելի լինեն, որը երջանկություն է արտացոլում:

Հասարակագիտություն

Նոյեմբերի30-դեկտեմբերի 4

Թեմա ՝Գեղագիտական իդեալի փոխակերպումները մարդկության պատմության ընթացքում։Ներկայացրե՛ք գեղագիտական իդեալը միջնադարյան ընկալումներում:/գրավոր/

Նոյեմբերի30-դեկտեմբերի 4

Թեմա ՝Գեղագիտական իդեալի փոխակերպումները մարդկության պատմության ընթացքում:/Դասագիրք էջ 45-48 նաև այլ աղբյուրներ/

  • Ներկայացրե՛ք գեղագիտական իդեալը միջնադարյան ընկալումներում:/գրավոր/

Հոկտեմբեր 15-նոյեմբեր 15

Արվեստը՝ որպես մարդու ինքնարտահայտման ազատություն նախագծով ուսումնասիրում ենք արվեստի տարբեր բնագավառներ՝ երգ,պար,թատրոն,քանդակագործություն,լուսանկարչություն և այլն…/դասագիրք էջ32-40/նաև այլ աղբյուրներ/

Թատրոն-Թատրոնը ծնունդ է առել Հին Հունաստանում 5000 տարի առաջ և ծագում է «Θέατρον» բառից, որը նշանակում է «վայր, որտեղ նայում են»: Նախկինում թատերական ներկայացում կարող էր ցույց տալ մեկ դերասան, որը դիմակները փոխելով՝ տարբեր կերպարներ էր մարմնավորում: Հնում ամֆիթատրոնների նստարաններից այսպես թե այնպես դիմախաղը չէր երևում, ուստի տխրություն և ուրախություն արտահայտող դիմակները բոլոր հարցերը լուծում էին: Հին Հունական թատրոնը եզակի էր ու հանճարեղ: Կիսալուսնաձև ամֆիթատրոնները այնքան հանճարեղ էին կառուցված, որ բեմի վրա ասված ամեմ մի շշուկ լսվում էր ամֆիթատրոնի ամենահեռավոր անկյունից անգամ: Եվ որքան էլ հետագա դարերում փորձել են նմանատիպ էֆեկտն ու հանճարեղությունը կրկնել, ոչ ոքի չի հաջողվել դա անել: Հին հունական թատրոնն անգերազանցելի է ու միստիկ: Կարծում եմ ,որ բոլորս էլ գիտենք ,որ թատրոնը զարգանում է հելլենիզմի ժամանակ։Հայ մշակույթի մեջ հելլենիստական մշակույթի թողած ամենամեծ ազդեցությունը և նորամուծությունը  թաթերական արվեստն էր,որը զարգանում էր Հայաստանի խոշոր քաղաքներում՝հատկապես Տիգրանակերտում և Արտաշատում :Թաթերական ներկայացումները կատարվում էին բացօթյա և շենքերում:Արտաշես I-ի ,Տաիգրան Մեծի և Արտավազդ I-ի ժամանակ շատ հաճախ Հունաստանից հրավիրում էին թաթերական խմբեր:Հին հայկական մշակույթի մեջ իր ուրույն տեղն ունի հին հայկական հեթանոսական պաշտպանմունքը:

Հոկտեմբերի 5-16

Թեմա՝ Մոդայի գեղագիտական տարը:Ազգային հագուստ:

Վերլուծե՛ք իրենից ինչ է ներկայացնում մոդան /գրավոր/-Եվ իսկապես ինչ է նորաձևությունը ։Նորաձևությունը այժմյան ամենաարդի թեմաներից մեկն է:Մենք աղջիկներս շատ ենք սիրում միշտ լինել նորաձև։Նորաձևությունը ճաշակի գերիշխող մասն է: Որպես կանոն, նորաձևությունը կարճատև է և փոփոխական, երբեմն վերադառնում է այն, ինչ վաղուց մոռացվել է: Իսկապես, նորաձևությունը շատ հաճախ է փոխվում: Յուրաքանչյուր սեզոն մեզ առաջարկում են մի նոր բան:

ի՞նչ եք կարծում հայկական ազգային հագուստը հնարավոր է կիրառելի դարձնել մեր օրերում:-Որոշ հագուստներ,զարդեր հնարավոր է կիրառելի դարձնել մեր օրերում ,սակայն ամեն մարդ ինքը պետք է որոշի թե ինչ հագուստ է հարմար տվյալ պահին։Ես ինքս կցանկանաի ,որ ազգային հագուստը լիներ մեր օրերում սակայն չէի ցանկանա ,որ դա մենք կրեինք ,այլ կրեին մեր տատիտկներ,մայրիկները։

Հասարակագիտություն

Բարին ու չարը

  • Երբ մարդուն համարում եք բարի, ի՞նչ հատկանիշներ եք նրան վերագրում:-Բարին այն մարդն է ,ով չունի նախանձ դիմացինի նկատմամբ ,համբերատար է ,անկեղծ և երևի ամենակարևորը այն է ,որ այն մարդը ով բարի է գիտի ներել դիմացինին։
  • Արդյո՞ք բարին իմաստալից է դառնում, երբ կա չարը:Իմ կարծիքով եթե դու բարի ես կարող ես նաև հաղթահարել չարությունդ։
  • Արդյո՞ք մարդը կարող է լինել միժամանակ և բարի, և չար:Ինձ համար բարի կամ չար ասվածը շատ հարաբերական է։Յուրքանչյուր մարդ ինչ որ չափով և բարի է և չար։
  • Սոկրատեսն ասում է. «Ով իմաստուն է, նա բարի է»: Համաձայն եք այս տեսակետի հետ և ինչու:Ես համաձայն չեմ այդ տեսակետի հետ ,քանի որ բոլոր բարի մարդիկ չեն ,որ իմաստուն են։
  • «Բարին ու չարը» պատմվածքի վերլուծություն-Պատմվածքը կարդացի,իմաստալից էր շատ։Պատմվածքի իմաստը կայանում էր նրանում ,որ ցանկացած իրավիճակում միշտ բարին ՝հաղթում է չարին։

Երևան քաղաքի ապաստարանները

Նպատակը՝

  • Ուսումնասիրում են ռազմական դրության մասին օրենքը
  • «Արտակարգ իրավիճակներում բնակչության պաշտպանության մասին» ՀՀ օրենքը
  • Արտակարգ իրավիճակներում բնակչությանն ազդարարման ձևերը և դրանց հետևող գործողությունները
  • յուրաքանչյուրի պարտականությունները։
  • Ամենառաջին բանը մենք պետք է իմանանք թե ինչ է ապաստարանը և այն մեզ ինչ է ծառայում։Ապաստարան, կառույց, որը ապահովում է բնակչության պաշտպանությունը ժամանակակից բոլոր տեսակի զենքերի վնասող գործոններից, դրանցից առաջացած երկրորդային վնասող միջոցներից, կրակից, ծուխից, գազից և արդյունաբերական թունավոր նյութերից։Այս պահինյ երկրում տիրող իրավիճակը մեզ ստիպում է մտածել ապաստարանների մասին։Եթե, երբևից է տրվի օդային տագնապ, ապա այդ դեպքում պետք է արագ հագնվել, օգնել հագնվել երեխաներին ու ծերերին, անջատել տան էլեկտրականությունը, գազն ու ջուրը, վերցնել առաջին անհրաժեշտության իրերը, դեղորայք, սնունդ և ջուր ու գնալ մոտակա ապաստարան, որպես ապաստարան կարող են հանդիսանալ՝ շենքերի նկուղները, տան նկուղները և այլն… Եթե դուք մոտ չեք այս երկու տեղերին, ապա կարող եք գնալ մետրո կամ գետնանցում։Այս իրավիճակներում ավելի հարմար կլինի ,եթե դուք տանը ունենաք մի փոքր պայուսակ ,որի մեջ դրված կյլինի առաջին անհրաժեշտության պարագանները։

Ահաբեկչություն

  • Ի՞նչ է ահաբեկչությունը-Ահաբեկչություն դա՝ պայթյուն, հրկիզում կամ մարդկային զոհերի, զգալի գույքային վնաս պատճառելը կամ հանրորեն վտանգավոր այլ հետևանքների առաջացման վտանգ ստեղծող այլ գործողություններ կատարելը կամ կատարելու սպառնալիքը, եթե դրանք կատարվել են հասարակական անվտանգությունը խախտելու, բնակչությանն ահաբեկելու կամ պետական մարմնի կամ պաշտոնատար անձի որոշման ընդունման վրա։
  • Ո՞րտեղից է ծագել ահաբեկչությունը-Այսպիսով անգլերենում «ահաբեկչություն» տերմինի առաջին օգտագործումը տեղի ունեցավ Ֆրանսիական հեղափոխության «Ահաբեկության թագավորության» ժամանակ, երբ հեղափոխական պետությունը ղեկավարող Յակոբները բռնություն գործադրեցին, ներառյալ գիլյոտինի կողմից զանգվածային մահապատիժները, որպեսզի ստիպեն հնազանդվել պետությանը և վախեցնել ռեժիմի թշնամիներին:
  • Եվ այսպիսով դեռևս 1958 թվականին իտալացի հայրենասեր` Ֆելիչե Օրսինին, որոշելով սպանել  Նապոլեոն III-ին նրա վրա ռումբ  է նետել։ Անհաջող էր: Մահացել էր 8 մարդ և վիրավորվել 142-ը (ներառյալ ինքը ՝ Օրսինին): Այս միջադեպը կարևոր դեր է խաղացել վաղ ահաբեկչական խմբերի զարգացման համար։
  • Նպատակը և ձևերը-Հիմնականում կան երեք ահաբեկչության ձևեր՝միջազգային ահաբեկչություն,ներքին ահաբեկչություն և անդրազգային ահաբեկչություն։Ահաբեկչության նպատակը այն է ,որ հասարակության անվնտագությունը չեղարկել և ոչնչացնել։Հիմնականում շատ են թիրախավորվում քաղաքացիական անձիք,երբ պայթացնում են քաղաքական կարևոր որևէ շենք կամ այն վայրերը որոնք շատ մեծ դեր ունեն մեր երկրի համար։
  • Ահաբեկչություն Հայատանում-Հայստանում ահաբեկչության դեպք եղել է 1999 թվականին հոկտեմբերի 27-ին ,երբ մի խումբ ահաբեկիչներ ներխուիժեցին Ազգային ժողով ,որի հետևանքով մահացան՝ԱԺ․նախագահ ՝Կարեն Դեմիրճյանը,ՀՀ վարչապետ Վազգեն Սարգսյանը և այլն 6 այլ պետական գործիչներ նաև ԱԺ․պատգամավորներ։

Հասարակագիտություն

Գեղեցիկ հասկացությունը:/դասագիրք էջ 4-12/և այլ աղբյուրներ:

Սահմանե՜ք գեղեցիկ հասկացությունը:/գրավոր/- Մարդկանց մեծամասնությունը , հաճախ գեղեցիկ ասելով միանգամից հասկանում են գեղեցիկ արտաքին ունեցող մարդ։Ինձ համար գեղեցիկ ասվածը շատ հարաբերական է ,քանի որ յուրաքանչյուրը գեղեցիկ է::Գեղեցիկ կարող է լինել մարդը՝թե արտաքին թ՛ե ներքին,բնությունը,նկարը ,հագուստը և այլն:Գեղեցիկը չունի սահմաններ:Ինձ համար գեղեցիկ է համարվում յուրաքանչյուրը:Ամենագեղեցիկ բանը մանրուքներն նկատելն է և գնահատելը: